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La exposición recoge también numerosas fotografías de los archivos policiales e imágenes de algunos de los campos de internamiento franceses por los que pasaron unos.500 "nómadas" entre 1940 y 1946. La muestra reivindica que "los actores de esta historia no son solamente víctimas o sujetos pasivos" sino que siempre han participado en la economía y la cultura de múltiples formas, como ilustra una de las salas, llena de escenas de familias gitanas de México, Suecia.

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Son reales los estereotipos que se asignan a las personas gitanas? Si tienen esa fama, por algo será Muchas veces son ciertos No, suelen ser tópicos basados en el desconocimiento. La comunidad gitana es: Diversa y heterogénea, hay de todo Marginal. Sociedad gitana, que se comporta, según las expectativas generadas en torno a sus acciones. Según la citada investigación, en 1994, el porcentaje de noticias que incluyen estereotipos de carácter negativo suponían al 74 frente al 26 positivo. Por su parte, en 2004, el 69 corresponde a ideas negativas y el 31 a positivas. Imagenes pa gitanos y gitanas shared a group.

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Desde finales del siglo XIX, los fotógrafos se han encargado de estereotipos imagenes gitanas prostitutas reproducir los prejuicios que definen a los gitanos como un pueblo extranjero y peligroso, invitándoles a posar con violines y guitarras o inmortalizándoles junto a sus tiendas de campaña y sus caravanas de madera. Aunque la discriminación continuó tras la guerra, a partir de 1950 algunos fotógrafos comprometidos documentaron las transformaciones del mundo de estas "comunidades itinerantes que cambiaron las carretas de madera por modernas caravanas y renovaron sus oficios. Así, la colección está repleta de imágenes pintorescas de gitanos acompañados de osos y monos domesticados o mujeres con joyas y vestidos largos posando frente a paisajes como la Alhambra de Granada. Álbumes de fotos, postales, instantáneas en blanco y negro o portadas de revistas de entre 1860 y 1980 presentan la evolución de la visión sobre estas comunidades denominadas de múltiples formas, como gitanos, romaníes o "pueblos itinerantes". Para los comisarios de la exposición, estas imágenes quedan ancladas en el imaginario colectivo y legitiman la exclusión y las políticas de control que sufrieron estas comunidades en países como Francia, donde a finales del siglo XIX se les clasificó en "vendedores ambulantes "feriantes".

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